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属羊者相亲遭排斥恶俗从何而来

时间:2017-07-31 08:18   来源:城市信报   编辑:乔恩

日前,多家媒体探访证实,北京中山公园相亲角,存在着一种排斥和鄙视生肖属羊者的迷信风气。“十羊九不全”、肖羊女子“克夫家”之类的说法,仍颇为流行。这种迷信,究竟从何而来?

歧视可追溯到元明两代

羊在秦汉之时,本是瑞兽。比如,《说文》里对“羊”的解释是“祥也”;董仲舒也说过,“羊,祥也,故吉礼用之”;《春秋繁露》里还说,羊吃母乳时“必跪,类知礼者”,懂得“跪乳之礼”的羊,一直备受两汉儒家知识分子的推崇。四羊方尊等传世青铜器,亦是羊本瑞兽的明证。

生肖属羊者被鄙视,意味着羊的文化地位已严重衰落。那么,羊到底是何时丧失了“瑞兽”这一文化地位的呢?至少可以追溯到元明两代。

明朝钱塘人王逵,活跃于明初洪武、永乐年间,以卖药卖卜为生,著有《蠡海集》一卷。书中对“羊”的评价非常负面:“凡草木经牛啖之,余必重茂;经羊啖之,余必悴槁。谚有之曰:‘牛食如浇,羊食如烧。’信夫!是盖生杀之气致然也。”

翻译成白话,大意是:草木被牛啃过,剩余的部分会再次茂盛起来;被羊啃过,剩余的部分只会枯槁。谚语说“牛食如浇,羊食如烧。”这是牛、羊具有不同的生、杀之气所导致的。

稍晚一些的明代藏书家郎瑛,对“牛食如浇,羊食如烧”这一流行于元末明初的民谚,有更进一步的解读:被牛啃过的草木还会再度茂盛,被羊啃过的草木多会枯萎。牛、羊同为吃草的畜类,相反如此,原因在于二者的五行禀性不同——牛属于“土畜”,土能生养万物,羊属于“金畜”,金主杀伐。

从“五行”角度来解释“牛食如浇,羊食如烧”这一谚语,在今天看来无疑是可笑的。“羊食如烧”与羊的吃草习惯有关。上世纪80年代,陕西省粮食作物研究所曾做过一个“羊只放青对比”试验,结果发现:“在羊啃的试验区内,羊只把大半叶片吃掉后,开始拔食麦苗,放牧时间越长,拔掉的麦苗越多,正如老农说:‘羊嘴如镊,连根带叶’。所以,放青不但损害地上部叶片,还会引起麦田的缺苗断条。”

羊如此吃草已逾万年,国人养羊亦有逾千年之历史。揆诸史料,因“羊食如烧”而将“羊”的文化地位打成负面,始于元明时期。究其原因,与元代统治者的畜牧政策有极大关系——史载,当时官方牧场、贵族牧场的牲畜,秋末冬初之时,常就近赶至华北农耕区,“自冬至春,并不立圈喂饲,俱于百姓地内牧放,致令嚼食桑枣果木诸树”,

北方许多耕地因之“少垦而多荒”。——“牛食如浇,羊食如烧”之说,实是北方农耕区民众对上述伤害的无奈总结:冬季作物被牛吃了,还能有些收获;被羊吃了,就如同火烧过境什么都没了。

明代开始鄙视属羊女性

羊丧失了“瑞兽”地位、成为负面文化符号。生肖羊在民俗中的地位,也随之一落千丈。

明代,已开始鄙视生肖属羊的女性。明人江元禧《耳目日书》,内中已有“女子属羊守空房”之语,认为属羊的女性出嫁后会克死其夫而寡居。这种“属羊女嫁夫而夫早死”的谬论,显然系自“羊吃草而草必将枯萎”之说“类比”而来。

乾隆、嘉庆年间,北方民间鄙视生肖属羊之女性,已蔚然成风。李汝珍(约1763~1830)于嘉庆二十年(1815)前后写成小说《镜花缘》初稿。书中,曾借“君子国宰辅”之口,辛辣讽刺了这种风气:“又闻贵处世俗于风鉴卜筮外,有算命合婚之说……尤可笑的,俗传女命北以属羊为劣,南以属虎为凶。其说不知何意,至今相沿,殊不可解。人值未年而生,何至比之于羊?寅年而生,又何至变为虎?——且世间惧内之人,未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃,蛇最阴毒,那属鼠、属蛇的,岂皆偷窃、阴毒之辈?龙为四灵之一,自然莫贵于此,岂辰年所生,都是贵命?此皆愚民无知,造此谬论,往往读书人亦染此风,殊为可笑。”

李汝珍能意识到此种风气“可笑”,与当时男性属羊者亦同遭社会鄙视有很大关系(李汝珍亦属羊)。

晚清,因种种变乱,属羊者受歧视程度进一步加深,进入民国,歧视属羊之女性的风气仍未稍减。1941年,有化名“迂”的男性读者给上海《西风副刊》写信倾吐内心痛苦——女友“C”生肖属羊,故两人婚事遭到男方母亲反对,母亲坚信“女子肖羊,常带七分苦场,不败夫家 ,定败娘家。”

可见,“肖羊者命不好”是一种毫无道理的谬论;该谬论始于元、明之际“羊”的文化地位的急骤跌落。其大致变异环节如下:1、统治者恣意放牧牛马羊,破坏民众耕地,使“羊食如烧”成为一种社会灾害。2、这种灾害与“五行”文化结合,使本属瑞兽的羊,成为一种“属金、主杀伐”的负面文化符号。3、这种“杀伐”反映到民俗中,肖羊者遂被解读为“克夫”“克娘家”。短史

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